Oświadczenie projektu Alternatywy
Sprawiedliwość edukacji na rzecz transformacji społecznej:
Ramy działania
My, niżej podpisani, wierzymy, że obecne rozwiązania społeczne, gospodarcze, polityczne i edukacyjne odtwarzają stosunki władzy, które powodują głębokie nierówności i ostatecznie zagrozą życiu na planecie. Opowiadamy się za alternatywnymi pedagogikami i sprawiedliwymi, regeneracyjnymi systemami edukacji, które będą wspierać przemiany społeczne, których potrzebujemy, aby stworzyć bogatszy, bardziej sprawiedliwy i zrównoważony świat.
Wcześniejsze
Współistniejące i wzajemnie powiązane globalne kryzysy popychają ludzkość i żyjącą planetę do upadku politycznego, społecznego, gospodarczego i ekologicznego. Kryzysy te - obserwowane obecnie w światowej pandemii koronawirusa, nierównościach strukturalnych, brutalności policji i rasizmie, zakorzenionym patriarchacie, przyspieszającym chaosie klimatycznym i ciągłym zagrożeniu wojnami - są napędzane globalnie kapitalizmem i militaryzmem. Musimy wykorzystać ten wyjątkowy moment historyczny, aby na nowo odrodzić się i radykalnie zmienić edukację publiczną jako punkt wyjścia do głębszych przemian, które zbudują ludzką solidarność i współpracę oraz położy kres rasizmowi, patriarchatowi i kapitalizmowi. Odrzucamy pogląd, że priorytetem edukacji jest budowanie „kapitału ludzkiego”; zapewniamy, że priorytety edukacji powinny obejmować regeneracyjne ekosystemy i dalszą sprawiedliwość społeczną dla obecnych i przyszłych pokoleń. Wymaga to stworzenia sprawiedliwych systemów edukacji, co możemy osiągnąć jedynie w ramach szerszej walki o transformację społeczną we wszystkich innych sferach, zwłaszcza w gospodarce i polityce.
Postępowe walki są konieczne, aby zawrzeć nowe umowy społeczne, które służą zbiorowym interesom wielu, a nie interesom nielicznych. Historia ludzkości odzwierciedla serię złożonych i wzajemnie powiązanych przemian społecznych ukształtowanych przez stosunki władzy: od agrarianizmu do industrializacji, przez podboje kolonialne, autorytarne dyktatury, postkolonializm, neoliberalną globalizację oraz rewolucje cyfrowe i zmowę między kapitalizmem nadzorującym a państwem bezpieczeństwa narodowego, które widzimy. dzisiaj. Każda nowa dominująca klasa tworzy ideologię, która utrwala jej dominację, uzasadnia nierówności, które niezmiennie tworzy, i sprzyja pesymizmowi, że zmiana jest w ogóle możliwa. Te ideologiczne hegemonie prawie zawsze obejmują przestrzeganie i tworzenie systemów edukacyjnych, które wzmacniają hierarchiczne założenia i sztywne binarne koncepcje - ludzkie / nieludzkie, męskie / żeńskie, umysł / ciało, świeckie / duchowe, wyższe / niższe, miejskie / wiejskie, nas / je - które zakładają prawo do podboju i eksploatacji świata przyrody i wszystkich żywych gatunków. Współczesne populizmy autorytarne, natywistyczne, patriarchalne i osadniczo-kolonialne pojawiające się na całym świecie w następstwie globalizacji i zwiększonych migracji spowodowanych konfliktem i zmianami klimatycznymi zaostrzają te binarne opozycje i prowokują niepewność społeczną, która zacieśnia ich uścisk.
Wcześniejsze
Obecnie systemy edukacyjne na całym świecie kształtują się z myślą o neoliberalnym kapitalizmie i ideach wydajności, stopy zwrotu, możliwości wyboru, konkurencji i wzrostu gospodarczego. Ideologia ta daje zamożnym ponadnarodowym korporacjom i miliarderom nieograniczoną władzę nad przekształcaniem globalnej gospodarki i krajowych systemów politycznych, podtrzymując działalność gospodarczą opartą na węglu i prowadząc do nieograniczonej konsumpcji i krytycznej degradacji ekosystemów. Zorganizowane w ten sposób systemy edukacji służą wzmocnieniu i legitymizacji społecznej nierówności, segregacji i rozwarstwienia w obrębie narodów i między nimi. Jednak mimo że odzwierciedla panujące hegemonie, edukacja jest również kluczowym miejscem kontestacji. Państwa autorytarne, doskonale wiedząc, że edukacja może być siłą przemian, szybko posługują się nią jako narzędziem zapewniającym zgodność i kontrolę.
W rezultacie dla wielu dzieci i młodzieży świat jest ponury. Jakość otrzymywanego przez nich wykształcenia jest w coraz większym stopniu zależna od statusu społeczno-ekonomicznego i położenia geograficznego ich rodzin. Edukacja jest w coraz większym stopniu zorganizowana na konkurencyjnych rynkach, które tworzą i utrwalają nierówności rasowe, klasowe i płciowe, gdzie prywatni usługodawcy i wykonawcy, a także nauczyciele i uczniowie konkurują ze sobą i są uszeregowani w oparciu o efektywność kosztową i standardowe testy: utowarowiony model edukacji oferowany za pośrednictwem ograniczone budżety publiczne, koncentrując się na punktach odniesienia wyników, tworzeniu kapitału ludzkiego, ekonomicznej stopie zwrotu i opłacalności. Model ten wzmacnia ludzką wyjątkowość, uprzedzenia rasowe i białą supremację, oczernianie różnic, legitymizację nierówności ekonomicznych i politycznych, hiperindywidualizm, niepohamowany wzrost gospodarczy, bezkrytyczny odbiór retoryki reklamowej i przestrzeganie autorytarnych rządów. Jedną z konsekwencji jest dziwaczna sprzeczność, że najszerzej wykształcona populacja w historii ludzkości wspólnie wywołuje eko-upadek systemów żywej planety, akt zbiorowego samobójstwa i ekobójstwa.
W ciągu ostatnich trzydziestu lat trwałe poparcie ze strony społeczeństwa obywatelskiego i związków edukacyjnych skłoniło świat do przyjęcia prawa do edukacji i aspiracji edukacji dla wszystkich: obowiązek szkolny rozrósł się do bezprecedensowego poziomu - angażując każdego dnia prawie dwa miliardy dzieci. Większość rodzin zakłada obecnie, że ukończenie ośmiu do dwunastu lat nauki jest niezbędne dla przyszłości ich dzieci, a większość rządów zakłada, że zapewnienie bezpłatnej edukacji publicznej wszystkim dzieciom i młodzieży jest rozsądną polityką publiczną. Ale nie jesteśmy blisko osiągnięcia tego. Po części szersze strukturalne niesprawiedliwości spowodowane przez ostatnie cztery dekady fundamentalizmu rynkowego doprowadziły do trwałego niepełnego wykorzystania środków w sektorze społecznym i zdyskredytowały wszelką działalność rządu jako „nieefektywną” i „marnotrawną”. W konsekwencji finansowanie edukacji było żałośnie niewystarczające, a znacznie większe środki są wymagane i są możliwe, zarówno ze strony rządów krajowych, jak i dwustronnych i wielostronnych organizacji międzynarodowych.
Nie chodzi o to, że nie ma pieniędzy; rządy zawsze znajdują pieniądze na wojsko, policję, ochronę i nadzór oraz dobrobyt korporacji. Aby stawić czoła tej ideologii, musimy zdemaskować niedostatek jako mit, a oszczędności jako przemyślany wybór polityczny, który będzie kierował programem neoliberalnej prywatyzacji.
Chociaż cele dotyczące wydatków na edukację odzwierciedlają globalny konsensus, większość rządów nie osiąga nawet celu, jakim jest wydawanie 20% swoich budżetów i 6% PKB na edukację. Społeczność międzynarodowa od dziesięcioleci obiecuje wydawać 0,7% swojego PKB na oficjalną pomoc rozwojową, ale przeznacza tylko ułamek tej kwoty. Wszystkie te cele znacznie nie doceniają potrzeby.
Musimy wygrać te argumenty w sferze publicznej. Problem wykracza poza finansowanie. Międzynarodowe instytucje finansowe - takie jak MFW i Bank Światowy - to neokolonialne instytucje promujące na całym świecie neoliberalną politykę tzw. Konsensusu waszyngtońskiego. MFW i Bank Światowy odegrały główną rolę we wpływie na politykę edukacyjną (i inną politykę społeczną). Zamiast wspierać edukację, MFW w rzeczywistości ogranicza krajowe wydatki na zatrudnianie nauczycieli i innych pracowników sektora publicznego. Bank Światowy udaje źródło obiektywnych porad opartych na badaniach, ale przez ostatnie cztery dekady opierał swoje zalecenia na swojej neoliberalnej ideologii. Najwyższy czas, aby nowa konferencja w Bretton Woods rozważała gruntowną przebudowę MFW i Banku.
Wzywamy do radykalnej zmiany. Wszystkie rządy muszą ustanowić bezpłatną edukację publiczną od wczesnego dzieciństwa do szkolnictwa wyższego, która umożliwi krytyczną, partycypacyjną i demokratyczną przewartościowanie tego, jak myślimy i działamy razem na świecie. Zapewnienie edukacji jako prawa człowieka wymaga w pełni finansowanych systemów publicznych, trwale finansowanych poprzez krajowe i globalne progresywne, redystrybucyjne systemy podatkowe, przy bezwarunkowej pomocy społeczności międzynarodowej. Program nauczania powinien aktywnie odrzucać potulny współudział konsumentów, który napędza globalne ocieplenie i katastrofę klimatyczną. Wykształcenie zakorzenione we wspólnocie musi mieć znaczenie kulturowe i promować wartości humanistyczne, takie jak walka z rasizmem, przeciw seksizmowi, solidarność, spójność społeczna, empatia, wyobraźnia, kreatywność, samorealizacja, pokój, ekologiczne zarządzanie i wzmacnianie demokracji. Nauczyciele potrzebują niezależności zawodowej, wysokiej jakości warunków pracy oraz, poprzez związki i inne organizacje, ważnego głosu w kształtowaniu polityki. Podobnie studenci i reprezentujące je organizacje muszą mieć również głos w podejmowaniu decyzji politycznych i pedagogicznych, mając pełne uznanie ich prawa do udziału.
Świat potrzebuje radykalnej rewizji edukacji, która pomoże przekształcić i stworzyć regenerujące się społeczeństwa. Będzie to wymagało nowej umowy społecznej, która ceni wydatki socjalne ponad wydatki na wojsko i bezpieczeństwo i wykracza poza wąskie interesy sektora biznesowego, firm Edtech, prywatnych sieci szkół i innych podmiotów związanych z edukacją. Wzywamy do odwrócenia ruchu w kierunku prywatyzacji edukacji i innych usług socjalnych oraz wykluczenia logiki biznesowej z edukacji i polityki społecznej.
Zamiast tego czerpiemy z walk i lekcji zorganizowanych uczniów i nauczycieli, ruchu związkowego jako całości, organizacji demokratycznych opartych na społecznościach - w tym stowarzyszeń mniejszości, migrantów i uchodźców - a także niezależnych mediów, organizacji i specjalistów, którzy podzielają nasze zaangażowanie do promowania sprawiedliwości w wadliwych, prawdziwych społeczeństwach, w których żyjemy. Grupy te opracowały już alternatywy dla sprawiedliwości edukacyjnej, w tym szkoły i nieformalne programy edukacyjne, które wspierają socjalistyczną, rdzenną i czarną suwerenność XXI wieku, dekolonializm, Black Lives Matter, abolicjonistyczne i krytyczne metody pedagogiczne.
Sprawiedliwość w edukacji zależy od realizacji celów związanych z wymiarem sprawiedliwości w czterech obszarach:
1. Sprawiedliwość społeczna - budowanie edukacji na rzecz równości, transformacji i regeneracyjnego życia.
Systemy edukacji muszą zmienić orientację w kierunku rozwiązania problemu nierówności i niesprawiedliwości w swoich społeczeństwach, promowania sprawiedliwości na tle rasowym, płciowym i niepełnosprawności oraz modeli integracji, które nauczą, jak pracować zbiorowo i będą napędzać transformację edukacji i społeczeństwa.
Wcześniejsze
2. Sprawiedliwość klimatyczna - uczenie się, jak możemy żyć na planecie w sposób regeneracyjny
Potrzebujemy Globalnego Zielonego Nowego Ładu i publicznych systemów edukacji, które nauczają ludzkiej ekologii i wartości zarządzania, które ułatwią tę transformację zarówno teraz, jak iw przyszłości.
3. Sprawiedliwość ekonomiczna - Finansowanie edukacji i innych usług publicznych w przekształconej gospodarce
System gospodarczy musi zaspokajać rzeczywiste potrzeby wszystkich ludzi, koncentrując się na równości i możliwościach, a nie na zysku. Ta pandemia musi oznaczać fundamentalne odejście od kapitalizmu w kierunku demokracji w miejscu pracy i radykalnie redystrybucyjnej gospodarki, w której priorytetem są progresywne podatki i progresywne wydatki na usługi publiczne dla wszystkich, w kraju i na świecie.
Wcześniejsze
4. Sprawiedliwość polityczna - Przeformułowanie zaangażowania politycznego na wszystkich poziomach
Musimy odejść od autorytaryzmu i ksenofobicznego nacjonalizmu. Musimy pobudzić globalną solidarność, pielęgnować współpracę międzynarodową i wzmacniać globalne, międzysektorowe ruchy oddolne. Musimy rozwijać demokracje bardziej inkluzywne i partycypacyjne na poziomie lokalnym, krajowym i globalnym.
Te początkowe idee nie wskazują na odległy, utopijny miraż; raczej opierają się na myślach i działaniach wielu postępowych grup i organizacji na całym świecie. My, niżej podpisani, postrzegamy te pomysły radykalnej zmiany wizji edukacji i społeczeństwa jako niezbędne kierunki przeciwdziałania i przezwyciężania poważnych kryzysów, przed którymi stoi nasza planeta.